秦朝海外的探索：徐福东渡究竟去了何方
徐府东渡最早出现在司马迁的《史记》中。据《史记·秦始皇今记》记载:秦始皇二十八年(公元前年)，齐国人徐福曾写道，燕海中有三座圣山，分别叫蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居住。请大家快一点，和孩子们一起讨饭吧，所以徐福发把孩子们成千上万的人，送到海里为神仙祈祷。秦始皇三十七年(公元前年)，徐父要求再见到他。因为九年前第一次进海中求仙药，花了很多钱没能成功，于是徐父谎称因为鱼挡住了所以没能成功，于是请求带着一支强大的弩枪再去海中。秦始皇相信了徐父的谎言，第二次把他送进了大海。徐复带着“三千童女”和“百工”，扛着“五粒谷子”，穿过大海向东航行，成为历史上第一个有记载的人。关于徐福东渡，《史记·淮南衡山传》也有记载:“(秦始皇)派了三千男女，动用了各种人力物力，进行振动。徐父在平原得到了广泽，但是国王没有来。徐复将秦文明引入日本，推动了日本社会的质的飞跃。因此，徐府在日本被尊为农、养蚕、医神。日本祭奠徐府的祭祀活动已有几千年的历史。然而，司马迁在史书中首次记载徐府东渡，也将徐府之谜留给后人。其中一个疑问，徐福东渡是否到达日本?至于徐福的目的地，学术界大多数学者认为徐福确实是坐东方渡船去日本的。
有些人甚至认为徐福来日本后建立了日本王朝。一些学者对这一观点提出了质疑。它被认为已经到达了海南岛或韩国，它被认为已经到达了美国。据《史记》、《淮南衡山传》记载:“徐父平原光泽王未来。”可以推测，徐福登土地是一片平原。日本是一个由多个小岛组成的岛国。本州岛、九州岛、四国岛和北海道是四大岛屿，总面积为,平方公里。这个国家有24%的地方是平原。较大的平原与东部平原、厚尾平原、金尼平原等有关。除日本岛屿外，其他岛屿不具有“广泽平原”的地理特征。此外，徐福东往日本旅行，这也记录在后世的历史记录中。也记录在吴主的传记《三国演义》的历史:“老谣言是秦朝的第一个皇帝派他的炼金术徐傅发送成千上万的男人和女人进大海,要求蓬莱的圣山和仙药停止岛。在汉末的书中，徐府下海寻仙的事件是附属于日本的。日本也被称为日本王国。在东海中部，秦朝的时候，徐府以个处女和个处女结束了这个王国。在日本学术界，也有许多关于徐福来日的史料，如《天帝正典》、《林洛山集》、《日本列传》、《同文通考》等。林小娴在《日本传》中写道:“宜州和常州都来自日本。”据传说，在伊拉克熊野山脚下有一座徐府的坟墓。
雄掖新宫东南蓬莱山，徐府寺前山。《通文通文通考》中，《新京君美》说:“今天，熊爷附近有一块土地叫秦朝，当地人据说就是徐府的老家。从这七八里徐府庙。在古墓变奏期间，相传为他的家族墓。由于过去和现在都还流传着，而且还有秦姓朱氏，秦人的交往是不可避免的。和歌山新宫在秦旭甫碑上的题词是这样描述的:“今天的东海可以是蓬莱人，谁也不能放弃他所要求的皇权，那就是日本，其实它会的。”在日本人当中，徐府被尊为农、桑、医神。一些日本人认为自己是徐府的后裔，因为秦朝和羽田在日语中发音相同。日本前首相田中伸男自称是徐福之子。“我是秦族的后裔。我的姓很久以前就写‘秦’了，”他说。“当我还是总理的时候，考古学家和历史学家调查了我的家庭，在我祖先的墓碑上发现了‘秦’这个词。”然而，也有学者认为徐府东渡日本只是一个传说。日本古代文献中有关于徐府的传说，最早的文献是《申皇正传》()，其他文献则记载于17、18世纪，所以他们推测徐府的传说受宋元以来中国文献的影响。隋唐时期，日本与中国的交往较为频繁，但“徐府”一词在文学中却很少出现。
一些学者认为徐福记东渡是一个历史事实，但对日本来说不是，对美国来说是，因为徐福记东渡的时间与玛雅文明在美国的兴起是一致的。魏巨贤，原上海暨南大学教授，南京古物保护研究所所长，对中国人发现美洲进行了考证。他发现先秦人知道美国有40多种动植物和矿物。如《春秋》记载的“六”。回到歌曲《首都》，《查克》是美国独有的《蜂鸟》。为了纪念这次远征，齐桓公在旗子上画了一张“蜂鸟图”。juxian相信哥伦布在发现美洲之前，已经有很多中国人到美洲了，所以徐父后来很有可能穿越到美洲的东部。吴人的《外国地图》指出，“丹州至琅琊千里”，根据距离分析不是日本，而是美洲。汉末第一部描写日本王国的书，将丹州与日本区分开来。“丹”字有大岛的意思，但美洲大陆应该像“丹”字一样。因此，它以字形命名。目前火奴鲁鲁地区还遗留着刻有中国印字的方形岩石，旧金山附近也出土了刻有中国印字的古代箭头，这些都是徐福东渡美洲的证据。谜团二，徐福东渡口为什么是东渡口?至于徐府东渡的原因，据史料记载，秦始皇为了寻求长生不老的药，不惜重金支持徐府东渡。
《十洲经》上也有记载:“秦始皇在位期间，在大宛中部，许多人白白牺牲了。我想问一下贵固先生，第一任国王的使者是不是东海亡灵之花，东海祖地之花。它的叶子像谷，不像灌木，一株植物可以活一千人。秦始皇称它为克所德，因为他派徐福和三千名童女乘造船船出海，每个童女三千名。并非所有的评论都支持这一观点，许多史书都提出了避灾理论，这一理论在《汉书》和后来的《汉书》中都有记载。据《汉jiusi十二世,“如果徐傅或汉钟属于数量的男性或女性想进入大海,我想问如果他们真的想神药,但如果他们不能返回它,世界会恨他们。”据后汉《东夷传》记载，“山有夷州、歧州。”据说秦始皇派了一个名叫徐府的巫师，派了成千上万的男女下海去寻找蓬莱的神仙。唐代诗人王尊在《东海》诗中也写道:“雪波映舟之美，徐父与他的将帅未归。”当同样的船危险避开秦国客人时，这趟旅行什么武陵滩。作者将徐府入海与陶渊明的“桃花源”进行比较，即武陵县渔民为避免秦朝的混乱，纷纷迁往桃花源。为了逃避元朝的统治，南宋的祖渊和尚也东渡日本。他有一首献给徐府的诗:“师父没有回去取药，他的国家的山川几度。”今天甜言蜜语远道而来，老和尚也为躲避秦朝。”祖渊把他的《去太阳》比作徐府逃避秦朝。日本新宫徐府的墓碑碑文也写道:“盖徐生之避秦……”另一些人则持“海外发展”的观点。
他们认为，秦始皇有这样的才能和谋略，绝不会相信长生不老的理论。他派徐府出海，这也许与海外发展有关。“陆的春秋·weiliu章”指出了秦国的统治者的理想:“至于大夏天在北方,南方的北大门,至于三个危险在西方,只要支持东木,不敢搞砸。“福母”是“福生”，后来被称为日本。秦始皇多次派徐府等人下海寻找那三座圣山，不仅是为了采药，更是为了向日本开拓东部领土。秦始皇统一国家只有12年的时间，但他对东海岸的四次访问显示了他对东部岛屿的极大
